□ 迪 夫

计会是我相识了十多年的诗友，虽谋面次数不多，但我对他及整个阳江诗群十分熟悉。他和张牛成为阳江诗界的“双雄”和旗帜，也是为我所敬重和骄傲的诗群的“领导”。计会还被诗界誉为“青铜诗人”，我尚不知其缘由，也只能望文生义。

至少有一点是肯定的，他的诗有古典底蕴及金属气质，用一个词形容就是骨质铮铮。今天我仅就他的三首短章，尝试一评。

第一首《辛亥革命》。

他在削一只梨。皮屑

硝烟、绳结、纷纷扬扬

淤血，剩下——

宁静的部分，它

属于林觉民的寸管。

雪白的惊雷，潜于草野

“今夜我不关心人类……”？

你们在尝一只梨：凉。

涩。透髓——夜的味道

百年转身，大地灼热

舌尖，仍残留着

积雪——这足够我的哽咽

这个题目很大，应该说很难写好，所以注定只能写一个生动的细节。如果细节取得庸常，诗可以成立，但只会是一首说得过去的诗。但如果这个细节既巧、神秘，又惊艳，会如何呢？计会的这首诗的起句为“他在削一只梨”，这只梨当然不是简单的水果，而是革命这个东西。革命是什么，并非一定要流血杀人（免不了这样），但也可以不是这样。

清末时期反封建反帝制争取民主共和的斗争风起云涌，各种历史人物登台表演，其中林觉民是个有诗人气质的代表人物，他的绝笔《与妻书》感动了万千民众。但革命到底要进行到什么程度？并不清楚。诗人在此没有具体去叙述辛亥革命的历程，通过浓缩压实并蓄的功力，始终围绕“梨”去写。如果说革命的成果就是这只梨，这只梨在革命者的手里，是冰凉而苦涩的。夜仍长，历史在此转身，因大地沉重而举步维艰。全诗结构紧凑，跳跃，在历史大布景下，通过几个特写镜头很微妙地描述了辛亥革命的结局和哀叹，所以这是一首很空灵的诗，让我们从一两个动作和一只梨的皮削掉后的事实中，对辛亥革命作出评判。

可能我们的评判也是诗性：革命仍是一只青涩发苦的梨，尽管一身皮已削去。由此一只裸肉的梨，滴着水，从谁的手上，皮掉在地上，刀也会掉落，但梨却无法入口。所以这首诗里的梨，皮屑，硝烟，绳结，淤血......等意象的意义，得到很好的解构。

第二首《奔牛》。

奔牛是原野暮晚的燃烧

它是大地的荣光和徽章

它的力量让我们颤栗，草叶惊惶

透过暮色，我看见低矮的屋檐

远去的山川，乡村的疲惫

原野宽阔的黑暗由此展开

祖宗的泪水是天上的星辰

带着不幸和幸运上路

奔牛犹如神启，归鸟竖起耳朵

大地在它的蹄下开合

它的疯狂引领着我们

蚂蚁的梦想，大地的定音鼓

我看不清它的脸庞

但看清了它眼里的火焰

黑暗永恒如斯，仿佛世界的尽头

然而没有什么力量能让它停下来

没有风，能扑灭大海的火焰

天堂，或许会在疼痛中露出犄角

犹如爱。

我们看过很多写草原上奔马的诗。奔牛应是另一种场景。牛不可能真的飞奔起来，但它可以奋力向前。一般常人心目中的牛是憨厚忍辱的形象，但计会笔下的牛是另一个样子。由此我可以推断，计会写的奔牛，是一个意象，不可能是现实中的牛，这个牛已经挣脱了凌辱，扬起双角，四蹄高抬，它要成为一种荣光，它要代表村民和这片土地，奋起抗争。你看，它不再是满含泪水，而是噙着火焰；它不再是那头辛勤耕地的牛了，而是一个勇士和英雄。它甚至成为了古老贫困乡村的吉祥图腾。

计会在这首诗中，体现了他最主要的写作风格，即大气，雄浑，坚实，宏大场面与生动细节结合的推进，语言干脆，绝不拖拉，掷地有声。同时不能忽视他对诗歌节奏感的合理把控，让阅读者也情不自禁地读出声来。奔牛是坚韧不拔的，但它终归是个劳动者和建设者，尾句提及的“爱”是很有必要的。同时这首诗在节奏和速度的控制上，始终有一种强力的克制和冷静，而不至于让“奔牛”变成“疯牛”，让读者无论从哪个角度观察这头牛，始终是昂扬而坚韧，坚定而豪迈的形象；诗中对每一个细节的描述，每一处抒发，都有审慎的意识体察，绝不让对奔牛的描写滑入伤感或滥情的鼓噪和诉说。

所以我说，计会的诗已到了炉火纯青式的高级诗性表达：把饱满的火，用一张纸神奇地包住，变成灯。这种将内心的意识体现为一种内心的表达的宽厚，是计会的写作视角，也应是我们欣赏这首诗歌时应持有的态度。整首诗被豪放气概所笼罩和浸润，但词语所析出的氛围仍是冷静而自我清醒的，也是自洽而有诗性逻辑的。

从这首诗我还读到了计会的机智，体现在细节的铺陈上，如“带着不幸和幸运上路/奔牛犹如神启，归鸟竖起耳朵/大地在它的蹄下开合/它的疯狂引领着我们/蚂蚁的梦想，大地的定音鼓/我看不清它的脸庞/但看清了它眼里的火焰/黑暗永恒如斯，仿佛世界的尽头”，让我看到的是个神牛，又仿佛是一种精神。正如龙，我看到的不仅是如蛇般能飞的灵兽，更是民族的自强不息。我从这首诗中，读到了一方土地上的人民，顶风冒雨顽强生存的斗志和自信心。

把我们正在为之奋斗的事业寄托于“奔牛”这一意象，看似自然而简单，可处理得不好会诗性尽失，一劳无获。因为这中间需要不露声色的转化的考验，不仅是想象力，还有解析世间风雷和众生百态的超然洞察力。作为牛本身，天然有苦难的写意和标签，诗的结尾提及爱，也暗示着某种结局，要么呈现为遍体鳞伤，要么在成功的终点倒下。也许结局是注定的，但无论如何，奔跑的牛是不会停歇的，即便停下，也会在某个悲壮的瞬间得到定格。

所以计会的这首《奔牛》，不一定是他的代表作，但确实一定意义上代表了他的诗歌方法论上的匠心独运。

第三首《伐木者》。

他终于放下斧头  放下

多年的执著  那比斧头更锋利

的忧伤

抬头仰望  一棵树升高

向着阳光  和更大的风雨

他终于拥有自己的树木

以及那片蓝天

写伐木的诗歌很多，不少还是名篇。伐木者是个非常特别的群体，他们用工具和技术让百年甚至千年古木倒下，每一次都是生死对赌，需要勇气、智慧和运气。

放倒一棵树本身也应是石破天惊的事，即便在森林里，伐一棵千年古木，是要和神灵对话的。回过头来看计会写的伐木工，是个放下了斧头的人，是个忧伤比斧头更锋利的人；或许因为环保，一代伐木工要结束他们特殊的手艺；甚至他要从伐木者成为护林人。

我觉得这可以体现为一种和解，妥协或新的生存方式的重启，或许意味着更好的未来。也就是说，未来的生活不需要“伐”倒一些东西来建立另一些东西，不需要用锯，用套绳，用冒险来赢得人生，从而“拥有自己的树木”。当然不排除诗人通过伐木工状况的变化暗喻他人生的不同阶段。这首诗很短，我之所以选这首诗，在于第一节的忧伤和第二节的昂扬和欣慰，之间的转换很自然，也因为计会写了一个让我意外的伐木者。

三首诗当然有很多共同点，也就是计会精炼的诗歌语言。他的诗歌不玩文字技巧，也不故弄玄虚，从头至尾体现了诚恳与激情，同时用词精准而扎实。他是那种把词当石块镶嵌进去，又正好呈现出合理纹缝的人。当然计会的诗歌也不缺乏应有的含混和跳跃，从而增持诗歌的包容性及思辨力道。三首诗都写得简洁而完整，内涵丰裕而深刻，尤其涉及宏大题材就更显不易。这既要求诗人过硬的功力与长年写作经验的积累，也需要诗人针对具体内容自然引发的结构意识和独特妙思，当然更需要丰沛的情感支持。而这些，计会都拥有。

总体上说，这三首诗歌体现了情感和形式的完美融合。生活中的计会持重平和，总能给人以平静气息，有一颗平常之诗心，但对生活有敏锐发现。他的生活和诗歌属于阳江的山水，也属于整个诗界。

当然，计会更善于写长诗，他诗歌中的恢宏气概与挥洒自如在长诗中，或许体现得更为明显。