龙源交椅山学校自办学以来，坚持用优秀的传统文化引领学生成长。传承、推广、普及、根植优秀的传统文化，让学生做有根和魂的人。
“礼义廉耻，孝悌忠信”，是朱子“八德”，也被称为人生“八德”。传统“八德”，既注重传承，更注重与时俱进，将现代元素充分融进去，让传统“八德”拥有崭新的、鲜活的现代元素。
“礼”源于古代的祭祀活动，后来演变为社会交往中的行为规范。学校将“礼”分为三个方面：一是社交礼仪，包括握手、拥抱、微笑等；二是公共礼仪，如在餐厅、电影院、公共交通等方面的表现；三是学校礼仪，如尊重老师、团结同学、遵守维护学校公共秩序等。
“义”强调个人应遵守道德规范和社会准则。在学校教育的实践与应用上也有三个方面：一要公正无私，以维护社会的公平正义；二要见义勇为，为正义发声；三是义不容辞，敢于承担责任和义务。
“廉”指廉洁、公正、清白、不贪不占，是一种高尚的道德品质。学校教育学生要有廉洁自律的价值观，并将其细分为个人品德、人生道德、社会公德三个方面。
“耻”引导人们自觉遵守道德规范，维护社会秩序。而在学校教育中的实践，主要是教育学生知荣辱、知兴衰、知安危。尤其在面对不确定的未来时，这更有助于师生做好充分的准备，在各种挑战面前保持稳定和积极的心态。
“孝”本是指对父母、长辈的尊敬、关爱和照顾。在学校教育中的体现，主要是尊重和关心父母，同时感恩他人。“滴水之恩，当涌泉相报。”黄戈强调说。
“悌”是指兄弟姐妹之间的友爱和互助。在学校教育的实践中，一是同学关系、师生关系的团结友爱，互帮互助；二是社会关系，即与同事、朋友的互相尊重、帮助与支持；三是个人修养，表现为对他人的尊重、理解和包容。
“忠”原指对国家、君主、事业、信仰等忠诚不渝，尽心尽力，始终如一。在学校教育的实践中，一是教育学生爱党爱国，二是忠于事业、勤奋学习，三是忠于家庭、关爱家人，为家庭的和谐与幸福付出努力。
“信”指诚实守信，言行一致，遵守承诺，不欺骗他人。在学校教育实践中，一对应诚信相待，二对应遵守承诺。
黄戈说：“实际上，不光是这‘八德’，还包括我们的校训、办学理念、校园建筑、文化专栏、校歌等，文化精髓充分融进了学校的方方面面、课程课堂，并同时作为德育规范成为全校师生的言行指南。”
在德育铸魂方面，主要通过课程育人和活动育人。在课程育人方面，学校每天有一节德育课，给学生讲道德、人生、法制、生命、健康、社会、历史等，让学生在这些方面都有一些涉猎和认知，从而对自己的人生和前途不会感觉到迷茫和无助。 在健康方面，学生有基本的健康常识，懂得合理的作息，懂得生命在于运动，懂得不暴饮暴食，他就不会吃健康的亏。给学生讲历史，通过历史的镜子能够知道兴替荣辱，规避一些人生的陷阱。在活动育人方面，平常通过开展丰富多彩的德育活动，如母亲节为母亲送上一句祝福，教师节为老师送上一张明信片，重阳节给爷爷奶奶洗脚……这些都是一种感恩文化的传承和实践。
学校通过实实在在的德育课程和德育活动，追根溯源德育本质，让学生做一个有“根”的人。不漂浮，不盲从，不跟风，不随波逐流，做真实的自己，做最好的自己。
学校的管理涉及到学校工作的方方面面，大到学校的规划发展，小到学生的吃喝拉撒。每一件事，每一刻钟都离不开管理。然而，现在各种教育和管理思想良莠不齐，一些表面上看似高大上的管理理论，实际上是中听不中用。让教育和管理回归到本真，就是回到它本来的样子。黄戈说，我们中国人讲阴阳理论，《易经》是中国古代哲学思想的重要组成部分之一。“一阴一阳谓之道”，是易经的开篇之语。凡事都有阴阳，教育也一样。有快乐就有痛苦，有高兴就有悲伤，有成功就有挫折，这些都是一种阴阳关系，相辅相成的，不可能单方面存在。然而，有些人为了取悦社会和家长，单方面地只强调表扬、激励、兴趣、引导、快乐，而忽视本来就存在的批评、惩戒、勉强等。“阴阳失衡百病生。”教育、管理也必须阴阳平衡，宽严相济、严而有慈、恩威并重、奖惩分明等，这些都是最朴素、最本真的教育和管理思想。
教育管理要结合实际，求细求精。龙源交椅山学校从来不回避教育中的批评和惩戒，“没有批评和惩戒的教育是不完整的教育”。凡是入读龙源交椅山的学子，学校都告知学生和家长，学校有适当的批评和惩戒，因为这是教育和管理必不可少的一些手段和措施，学校要还教育和管理的本真。学校的这些做法，也得到了众多家长和学生的认可。
课堂是教育的主阵地，教育的根本在课堂。要让学生学好语、数、英等基础科目，学好文化课，打牢基础，完成一名学生在教育历程上本应完成的任务。而要让学生学到东西，学校必须打造高效课堂，让学生真正学到知识，教学不搞花架子，落到实效上。
学校领导和教师们通力合作，共同致力于提升教学质量，独创了一套“1234567”“7个音符”高效课堂教学法，并将这套模式反复完善提升，以确保学生在有限的时间内取得最佳的学习成果。“7个音符”的具体内容是：
1.一个中心：教学的一个中心思想就是，老师的教必须以学生掌握到知识为中心。
2.两个相长：即“教学相长”，老师的教和学生的学是相辅相成的。老师的教必须围绕学生的学，学生的学需要老师的指导、监督和管理。
3.三个时段：教学要分前、中、后三个时段，即课前的预习、课中的理解和课后的巩固。
4.四个环节：老师的教学和学生的学习要讲4个环节，即“预习—学习—复习—巩固”。只有这4个环节走完，学生才能真正完成一个学习任务。
5.五大备研：上好课的前提是老师必须备好课，龙源的教研流程是：个人主备——初次教审——科组集备——最终教审——个人复备。老师只有完成了这五大流程，才能够去给学生上课，不然就是严重的教学事故。
6.六大“绝招”：教无定法但教必有法，龙源的课堂要运用“预（预习）、导（引导）、总（总结）、练（练习）、检（过关）、回（回顾、复习）”等教学手段和方法。
7.七步曲调：即教学和学习七步曲，必须协调一致，一气呵成。预（预习）、讲（讲课）、记（消化）、练（练习）、记（消化）、考（考试、过关）、记（消化）。
黄戈最后强调：“我们的主旨是让学生学就要高效率地学习，玩就要痛痛快快地玩，不要学不像学，玩不像玩。而我们的教师，也要严格贯彻这一目标。”
“礼、乐、射、御、书、数”是古代的六艺。中国古代儒家教育体系中认为士人应当学习的六种基本技能和知识领域，也称为“六艺教育”。这六艺的教育目的是培养具有全面素质的士人，使他们能够在政治、文化、军事等多个领域发挥作用。六艺教育在中国古代教育史上占据了重要地位，对后世的教育理念和实践产生了深远影响。然而随着时代的发展，古六艺当中的一些项目不可能再发展。黄戈创新地提出了龙源交椅山的“新六艺”——武术、音乐、书法、国画、唱歌、跳舞，即为“会武、知音、书、画、唱、跳”。而这六科，都是学校的必修课，不是选修课，有固定的时间安排和课程设置。
“学文固本，是要打牢文化基础。精修六艺，则是发展个性，提升修养。一言以蔽之，我们的主旨就是要培养全面发展的未来学子。”黄戈说。
“学文固本，精修六艺”，仿佛是龙源交椅山学校办学实践的一双翅膀。在“精修六艺”方面，学校打造了“会武知音，书画唱跳”特色，专聘一批武术教练，每天一节武术课，每天锻炼一小时。每周开设两节音乐课，并要求每个学生必须学会一种乐器，能通晓音律，每学期至少能弹奏一首曲目。同时，学校还安排了每周两节国画课和两节书法课，以此来达到武术课的“动”和艺术课的“静”的完美结合。
“一阴一阳谓之道，阴阳平衡万物和。这种和谐共生，阴阳平衡而又与自然融为一体的教育实践，对于我校学子的成长进步大有裨益。”黄戈说。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”创校以来，龙源交椅山学校一年一个台阶，成为家长们心仪的品牌学校。近年来，学生学业成绩方面已跃升至当地前列，交椅山学子频频参加市、县（市、区）的各类会演，成为阳江基础教育界最活跃的学校之一，备受社会各界好评。同时，该校学子的书法、绘画在各级各类展会上精彩亮相，备受业界专家称道。而该校的武术项目，更是在国内国际大赛中屡屡获奖，成为学校一张又一张靓丽的名片。
龙源交椅山学校的五大思想育人体系，犹如一个人的五只手指，一旦形成合力，必将牢牢地把握住教育，而学校的教育也一切尽在把握之中。有这五大教育思想的合力，龙源交椅山学校，必将让学生坐“头把交椅”！
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