多谢了，

多谢了四方众乡亲。

我今没有好茶饭，

只有山歌敬亲人，敬亲人……

半个世纪了，可一听到这首熟悉的山歌，大家就会想起歌仙刘三姐。

关于刘三姐，民间传说很多。

当她还叫刘三妹的少年时光，就是一个聪明伶俐的小村姑。她经常与姐妹们在塘边养鸭牧牛，在岩洞纺纱织布，在田中春种秋收。有一次，村里两家人的鸭子混在一起，难解难分，为此打闹起来。刘三妹过来问：你们两家平日是怎么喂鸭子的？这家说，我敲料盆。那家说，我叫“嘛嘛嘛”。刘三妹就说，那你就敲你的料盆，你叫你的“嘛嘛嘛”，试试看。两家按照刘三妹说的做了，果然，一下子两家的鸭子各归各户，个只不差，双方都感谢刘三妹。

当刘三妹长大叫作刘三姐成为青年时，已经是远近闻名的歌手了。她除了唱山歌教人行善积德，还用山歌打击地主老财，使穷人开心舒畅，使阔人胆战心寒。这天，刘三姐在田里收割稻子，一个阔少经过，轻薄地调戏刘三姐：

闲游看见一娇娥，满头大汗在割禾。何必做得咁辛苦，不如做我小老婆？

刘三姐一听火了，歌随口出：

以为谁家晒大粪，屎气熏天臭呵呵。你想讨老婆容乜易？投胎再世快投河！

女伴们跟着和歌：

投胎再世快投河，下辈也是野狗拖。哈哈哈。

不料，这阔少还不知好歹，嬉皮笑脸地又送出一首：

初初来到这村乡，特问妹借床一张。与妹龙床过一夜，价钱几多好商量。

给脸不要脸！看来这次要来一剂猛药了。刘三姐站起来，撩撩额上刘海，怼了过去：

价钱几多早有定，你找棺材铺商量。大棺小棺木铺有，四边落铆又掩箱。

女伴们拍手叫好，跟着和歌：

价钱几多早有定，你找棺材铺商量。哈哈哈。

那阔少这才知道刘三姐不好惹，顿时哑口无言，灰溜溜走了。

到了后来，刘三姐便成了歌仙。据说，她17岁那年的三月三，在春州铜石岩与心上人广西白鹤乡歌手张伟望对歌。张伟望唱：

心相连哩心相连，山歌牵我到禾田。相恋只盼长相守，我羡鸳鸯不羡仙。

刘三姐接着唱：

两心连哩两心连，我俩相约到百年。谁个九十九岁死，奈何桥上等一年。

两人对歌七天七夜，不见输赢。附近村民男女老幼坐满草地守着听。到第八天傍晚，一对白鹤驾着彩云飞来。彩云散去，刘三姐和张伟望都不见了。村民说他们是羽化升仙去了，就在铜石岩建了庙宇，每年三月三拜祭纪念她。皇帝宋真宗闻知此事，特送“通真岩”匾来。后来铜石岩改名通真岩，此匾摩崖石刻至今保存完好。

千百年来，刘三姐的故事和传说数之不尽，在两广地区广泛流传。

关于刘三姐，有关资料最早见于南宋王象之的《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”清代方濬师所著的《蕉轩随录》也载：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。《寰宇记》《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名。”

旧《阳春县志》有载：“在春湾镇通真岩刘三妹歌台东边山岗，土名刘三岗。有一座土坟，那是刘三姐祖父的坟。为火砖灰砂古墓。”“刘三姐的传歌台在春湾镇南边刘家寨后山的通真岩洞，她在这里揖麻、唱歌直到升仙。”阳江也有刘三井、刘三庙、刘三姐山……

后来《广东新语》《粤述》《池北偶记》等一些笔记野史不乏记载。它们相同的地方有两点：一是刘三姐是个歌仙；二是她的出生年代，都在唐中宗年间（618─907）。不同的地方也有两点：一是刘三姐的名字，粗略统计有刘三、刘三妹、刘三姐、刘三娘、刘三婆、刘三嫲、刘三太、刘三女太……二是刘三姐的籍贯，屈大均的《广东新语》说她是新兴人。而台山的《新宁县志》云：“凤山，县北三十余里……有石室……相传刘三妹所居。”说是台山人。《开平县志》也说：“相传有修炼女子于乾隆四十八年现迹山中……自道为刘三妹，云，此间石室吾昔日之居所，石头床吾昔日之游息，石头碗吾之麻钵也。”

到了《粤述》《池北偶记》，刘三姐便成了广西人。再查，嗬，除了两广，福建、江西、湖南、贵州、云南、台湾和香港都有刘三姐！

由此引出一个话题，刘三姐究竟是哪里人？有人说，刘三姐出生在阳春，小时叫刘三妹；长大了到广西传歌，叫刘三姐；老了，回到阳江，叫刘三嫲……

1960年，乔羽编剧、苏里导演、雷振邦作曲、黄婉秋主演的《刘三姐》，由长春电影制片厂拍成电影。1963年获电影百花奖，掀起了一股“刘三姐热”。前几年，由张艺谋导演的大型桂林山水实景演出《印象刘三姐》，更是把“刘三姐热”推上了高潮。于是广西宜州、柳州10多个地方更是煞有介事地“落实”刘三姐的斗歌台、缉麻洞、刘三桥……

这些年，为了搞活旅游，为了经济效益，争夺名人故里这类事情已不鲜见。如果从这个角度来看，我们大可忽略“刘三姐究竟是哪里人？”这个话题。甚至还有人认为“有人争比无人争好，秦桧才无人争”。

但从学术研究角度看，却有文章可做。

学术界有人认为，传说中的刘三姐不一定真有其人。正像阿凡提、陈梦吉等都是民间智慧人物代表一样，刘三姐、阿诗玛等是民间歌手的代表。陈梦吉也有着新会、台山等五邑两阳的籍贯，因此各地都有刘三姐也就不奇怪了。

其实很简单，就算忽略刘三姐17岁羽化升仙这段神话，如果把刘三妹从春州出生算起，到传歌归来阳江叫刘三嫲为止，她起码涉足8省69个县市。在那全靠双脚步行的年代，她要走多少年？更何况每到一地至少还要演出好几场。看来这是绝不可能的事。

或者就像喃魔佬叫“师公”一样，“刘三”本身就是一个“职称”，是那种民间边唱边舞“赤帻朱蓝其面，执戈跳舞入室索厉鬼”的“女巫”。《阳江县志》云：“六月村落中，各建小棚延巫女歌舞其上，名曰跳禾楼，用以祈年。俗传跳禾楼即效刘三妈故事。闻神为牧牛女得道者。各处多有庙。今以道士饰作女巫……”这段记载，很明显表示这些“效刘三妈故事”的民间歌手就是“女巫”或“巫女”。

如果这两个推论成立的话，那么遍地都是刘三姐这现象就不难解释了。

但是，不管哪种说法，都足以证明两阳地方至少在唐以来就有刘三姐现象，就有以刘三姐为代表的山歌活动。因此阳江被评为广东省山歌之乡绝非偶然。