诗要养气

诗气是什么?古今说法不一。其实，气是指人的一种生命力;诗以气为主是说诗体体貌。诗体体貌如何是由诗作者的生命力所决定。诗气可理解为诗中的气势，但很多人不是这样认为的。清朝纪昀就认为，气是风骨之本。

近代况周颐(1859—1926)，广西桂林人，清朝遗老。他在《蕙风词话》中说：“遗山之词，亦浑雅，亦博大。有骨干，有气象。”对词的评述与诗的概貌相同，诗也应该有气象。南朝刘勰《风骨》篇也很重视气，把风骨与气相结合，“重气之旨”。论述得较为对应的是清朝文学家刘熙载，他在《艺概·诗概》中说：“言诗格者必及气。或疑太炼伤气，非也。伤气者，盖炼辞不炼气耳。”从这里可以知道，诗格即是风骨，风骨就是气。气之所以视作风骨，是因为气的本身有刚有柔之分。刚者是骨，柔者是风。只有养气才能突出风骨的力量。

当然，这里所说的养气与“知言养气说”有所不同。《孟子·公孙丑上》说：“我知言，我善养吾浩然之气……”孟子所言的知言是指辩别言辞的能力，判断不正当言辞之错误的实质所在。当然，他所指的养气应该是指道德修养需要配义与道，其观点与我们所理解的诗的气与养气是有一定出入的。

诗要养气就是要把其体貌、风骨、力量、道德、修养等考虑进来，否则，无法谈“诗要养气”这个内容。

唯诗成务

“唯诗成务”是我从《周易·系辞上》“唯几也，故能成天下之务”语中借鉴而来，用于诗歌创作技法研究，目的是作一个尝试，以开发诗歌创作新领域。“几”，微;“务”，事;“成”，成就。惟其研究到极其微细的运动变化，才能成就天下事业。把这句意旨借用到诗歌创作中，则成为“唯诗成务”。

唯诗成务，就是唯诗能够开物成务。诗中有万物，诗中有意景。那么，怎么才能使诗成务呢?要让诗成务则要让诗中有兴、观、群、怨;有言志与美刺;有逆志与知人论世说;有知言养气与神韵说;有风骨与兴趣说;有韵味与寄托说;有意象与境界说等等。

唯诗成务，也要从“几”做起，从“志”做起。人无志不立，鸟无翼不飞。从“志”做起才能从“几”做起。志为梯，诗成务。诗成务才能唯诗成务，这就是唯诗成务的内涵。

—— 引自《绿水源诗话》